圣经不仅仅是一部宗教经典，更是一部文学瑰宝，它蕴藏着古代以色列社会丰富的历史信息。因此，若想真正理解圣经，掌握一定的以色列历史知识几乎是不可或缺的。其独特之处在于，它用一种前所未有的起义模式重构了以色列的历史起源：这种叙述方式视角新颖、假设大胆、学术胸怀宽广，因而在学界引起了强烈的关注和热烈的回应。
展开剩余74%亚卫宗教在以色列起源历史中发挥了关键作用。哥特瓦尔德认为，亚卫崇拜表达了以色列革命意识，是早期以色列共同体意识形态和社会实践的产物。他进一步指出，宗教是人类社会发展到一定阶段的文化现象，是一种特殊意识形态。亚卫宗教随社会经济基础和生产方式的变化而演变，是古代以色列社会政治经济的产物。理解亚卫信仰的关键不在于宗教本身，而在于它基于社会经济基础催生的新型社会关系。早期以色列，亚卫宗教具有结构功能主义作用，帮助实现平等主义社会目标，同时兼具社会政治平等主义功能，是以色列社会权力体系的一部分。它在维系社会整合、心理调适、个体社会化及群体认同方面，起到了不可替代的作用。 约翰·布莱特曾提出，研究早期以色列历史时，必须重视亚卫宗教在社会认同中的决定性作用。他问：究竟是什么因素使以色列成为以色列？它与周边民族有何区别？哥特瓦尔德并不认同这种简单归因，他指出国内可靠的配资平台，功能不等于本质，宗教不能被视作社会本身的决定性因素。尽管他承认亚卫宗教在以色列起源历史中重要，但它更多是社会政治功能的体现，而非社会发展根本动力。真正推动历史前进的是生产力与生产关系之间的基本矛盾。 哥特瓦尔德进一步强调，亚卫宗教象征了以色列的社会关系。早期以色列作为独立支派和家族联盟，其社会发展与亚卫宗教辩证共进。亚卫满足了迦南社会底层农牧民反对帝制和封建制的需求，逐渐成为维护团结、稳固社会秩序的权威象征。在缺乏国家控制的情况下，新兴宗教信仰和实践成为塑造以色列文化与精神的关键力量。不同族群、相似处境的人们将各自文化传统围绕亚卫整合，从而强化共同的以色列族群意识。由此可见，亚卫宗教不仅体现了以色列民族文化，也深深嵌入其政治经济生活，是民族认同和历史记忆的重要纽带。 结语 尽管哥特瓦尔德的马克思主义圣经批评取得了显著成就，部分学者仍对其观点持保留态度，认为其理论假说缺乏足够的证据，尤其在圣经资料方面有所欠缺，使早期以色列人的活动更像政治神话而非历史实录。 参考文献 1. 成祖明:《亚威信仰与古代以色列社会》，《世界宗教研究》，2012年第4期，117-131。 2. 恩格斯:《社会主义从空想到科学的发展》，载《马克思恩格斯选集》，第3卷。 3. 厉盼盼:《哥特瓦尔德的马克思主义希伯来圣经批评理路》，《世界民族》，2017年第2期，1-10。 4. 梁工:《当代文学理论与圣经批评》，北京:人民出版社，2014。 5. 诺曼·哥特瓦尔德:《古代以色列社会学研究》，厉盼盼译，《圣经文学研究》，第12辑，2016，19-44。 6. 约翰·布莱特:《旧约历史》，周南翼、张悦译，成都:四川人民出版社，2014。
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